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《疯狂的外星人》:用“外星【精神病安徽长征医院】人”作引子延

作者:香港内部马会资料大全 来源:http://www.gf899.com/ 更新日期:2019-02-15 浏览次数:
电影《疯狂的外星人》海报 用“外星人”作引子延续荒诞母题 ——观电影《疯狂的外星人》 王 婷 从2006年《疯狂的石头》声名鹊起,到后来《疯狂的赛车》《心花路放》等电影的备受欢迎,宁浩极富风格的叙事和镜头语言成为他的代表性符号。2019年春节,宁浩带着他的“疯狂”系列第三部电影《疯狂的外星人》强势回归大银幕,再次为观众奉上笑料十足的视觉盛宴。《疯狂的外星人》改编自小说《乡村教师》,据宁浩说,当初他被小说中的荒诞感所吸引,于是将它变成了“宁浩的故事”。被“宁浩化”后的《疯狂的外星人》实则套用了小说中“外星人”的引子,【精神病安徽长征医院】内核依然承袭了他一贯的荒诞母题。 电影《疯狂的外星人》预告片 狂欢下的悲观主义 宁浩曾经这样谈到“荒诞”:“我只是喜欢研究现实中的荒诞性,我只对那个荒诞的处境感兴趣。我觉得,人类本身就是荒诞的。”只有看透结局的绝望才会关注荒诞的真实,置之死地而后生正是这样的道理,大约只有荒诞才能对抗真实的绝望。西方戏剧史上曾出现过著名的荒诞派戏剧,贝克特的《等待戈多》呈现了一个绝望的世界。不同于荒诞派戏剧中最终指向西西弗斯式的虚无主义,宁浩的荒诞母题则更多地体现在狂欢下的悲观主义。 继《疯狂的赛车》和《心花路放》之后,黄渤在《疯狂的外星人》中再次饰演“耿浩”。三个“耿浩”同是社会中“落伍的人”,它们的互文性使“耿浩”不仅仅是电影中的人物名字,更是一个符号。在《心花路放》中,他贩卖二手光碟、在感情中落伍;在《疯狂的赛车》中,他在事业中落伍;这次在《疯狂的外星人》中,耿浩成为一名坚持猴戏这一“低端国粹”的“落伍的人”。不同于“疯狂”系列的前两部电影,《疯狂的外星人》【d301次动车】从多线叙事结构精简为单纯的线性叙事,电影中人物刻画沿袭了宁浩以往人物的荒诞性,本质依旧呈现出深刻的严肃性和哲学反思。 电影《疯狂的外星人》剧照 荒诞的体现方式之一是狂欢化,巴赫金的狂欢诗学主张发掘人类的思维,将人的思想从现实中解放出来。就本片而言,其文本本身即是狂欢化的表现。外星人作为不可知的领域,一直给人类以神秘感。在好莱坞的电影语境中,外星人总是被置于神秘、高等、中心的地位,反观《疯狂的外星人》中的外星人一来到中国,即被耿浩当“猴”耍,中心主义在宁浩的电影中被消解,外星人和人类的关系在控制与被控制的关系中转化。在《疯狂的外星人》中,导演将各种方言、音乐、叙事结构融合在一起,其终极意义指向狂欢下的悲观主义。宁浩关注人物的价值观往往和社会的主流价值观相悖,这本身是狂欢化的一种全新演绎,当多数人沉迷于金钱和权力中时,影片中的耿浩却依然坚守西南猴王的没落传承,耿浩的“落伍”反照出现代社会的问题和导演自身的悲观与无奈。 被颠覆【篮球与热吻】的阶层论 宁浩的电影总是将镜头聚焦于各种“小人物”,在小人物的奋力挣扎中实现对文化价值深度的嘲笑和瓦解。《疯狂的外星人》通过一个疯狂的故事颠覆了已有的阶层认知,实现了以“猴”为核心的阶层倒转。电影中的阶层鄙视链表现为外星人>C国>中国人(亚洲人)>猴子。在外星人眼中,人类是低端文明;在C国人眼中,中国人(亚洲人)是低端文化;在中国人眼中,猴子只是用来戏耍和娱乐的。但是讽刺的是,作为鄙视链最高层的外星人误闯地球后却被当成是鄙视链的底层——猴子。 电影《疯狂的外星人》剧照 影片的故事结构分为五个层次,实现了四次反转。第一层次是耿浩和大飞对外星人的绝对力量控制,他们把外星人当成猴戏耍;第二层次是外星人通过头圈获得力量,转而对耿浩和大飞的力量控制;第三层次是外星人被大飞泡在酒瓶里,C国特工来寻找外星人,耿浩无奈之下用猴子欢欢假扮外星人,反转为“猴子”对C国的力量控制;第四层次是附体于欢欢的外星人对耿浩和大飞的再次控制;第五层次则表现为外星人(借酒)对人类的和解。原有的鄙视链在荒诞叙事中不断被打破和重塑,这是一部真正意义上把“耍猴”当作主题的电影——其实大家都是“猴子”,抹平了文化阶层论的高低优劣。 电影《疯狂的外星人》剧照 其中,C国特工的形象在影片中多次强调他们是最先进的生物,很突出表现了人类由狂妄生出的阶层不平等。C国特工的第一个镜头出现在戒酒会的场景中,一个亚洲男性举着酒瓶用语言表现自己如何克服了酒的诱惑,C国特工听后用枪指向亚洲男性的头,亚洲男性在恐惧的本能中对着酒瓶一饮而下,C国特工留下一句“亚洲佬”的鄙视后离开,这种基于权力、文化的优越感而滋生的傲慢和鄙视,是导演讽刺的核心所在。在影片中的后半段,假扮外星人的欢欢在交接仪式中选择了大飞,C国特工却认为“中国人已经够多了”,执意由自己代替大飞参与这一神圣时刻,殊不知再次被耍得团团转。当外星人附体在欢欢身上时,影片的荒诞叙事被推向极致,人类与外星人的对抗和人类与猴子的对抗交织,文化阶层的固有逻辑性被彻底打破。在电影最后,C国特工带着全副武装的团队,人手一只锣和香蕉用来辨认猴子和外星人的差别,完成了戏耍的“闭环”,充满了讽刺和戏谑,观众在大笑之余感受到的是导演对文化阶层论的反讽和颠覆。 解构叙事神话 宁浩的电影是后现代主义电影的范本,他总是试图以平凡的小人物和平凡的琐碎故事解构叙事神话、解构元叙事,甚至在本片中解构宇宙,其特点表现为拼贴和游戏。拼贴性是宁浩电影的一大特色,在他之前的电影中无论是语言的拼贴、音乐的拼贴,观众并不陌生。在《疯狂的外星人》中,宁浩将“拼贴”发挥到极致,巧妙地将其置于叙事中。外星人被耿浩控制后,急于逃脱他的魔掌,于是想办法用“头圈”多次发出信号。此时C国特工以高姿态出现,并通过他的高科技手段找到了信号图片中的位置,特工带着他的团队远赴世界各地拯救外星人,但是却连连以失败告终。直到电影最后,特工通过外星人拍摄的耿浩和大飞的图片来到乐华世界公园,才发现这个公园里竟然囊括了世界各地的标志性建筑。这一有趣的情节设置不仅是宁浩电影拼贴性的延续,更解构了好莱坞大片的神话叙事。 电影《疯狂的外星人》剧照 《疯狂的外星人》还延续了宁浩叙事序列中的游戏性。电影的开头C国和外星人进行基因交易,是一种被结构化的神话叙事,但是外星人因为C国人与它自拍而直接导致交易的失败并引发叙事的矛盾,自拍作为游戏化的表征,消解了观众已知的科幻电影中神话叙事的权力和深度。外星人来到地球被当成猴耍,这本身就充满了游戏的戏谑,后来甚至还被大飞泡在酒里准备出售。外星人离开地球时带走的不是别的,是一屋子酒,可见外星人跟人类没什么差别,那句“都在酒里”充满了游戏的快感,同时也解构了元叙事的深度。 电影《疯狂的外星人》剧照 很多观众在看完《疯狂的外星人》后将它定义为一部合家欢电影,也有观众认为宁浩变了,不再多线叙事的宁浩似乎失去了特色和魅力。不过笔者认为,多线叙事从来不是宁浩的关注对象,荒诞才是他电影的一贯底色。《疯狂的外星人》依然荒诞,却不止于荒诞,导演在电影中提出了“狂妄是最终害死人类的品质,阶级不该成为划分人高低贵贱的标尺”这一终极命题,对于很多认为宁浩变了的观众而言,这也是一种超出画框外的反讽。 (责任编辑:gf899.com)
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